¿Quién construyó la Gran Esfinge de Giza, y cuándo? Aunque se reconoce como la escultura monumental más antigua de Egipto, no existe una sola inscripción que la conecte directamente con un faraón. Ese silencio ha dado lugar a teorías que van desde el reinado de Kefrén hasta una supuesta civilización perdida del año 10.500 a.C.
Keops Y Kefrén Construyeron la Esfinge de Giza En El Reino Antiguo
La teoría más aceptada por arqueólogos y egiptólogos sostiene que la esfinge fue erigida durante el reinado del faraón de la cuarta dinastía Kefrén (c. 2558–2532 a. C.). Este argumento se basa en la ubicación estratégica en la que se encuentra el monumento, en una zona compuesta de templos y pirámides que se alinean perfectamente, evidenciando una lógica arquitectónica en manos del faraón. Además, se cree que la estatua fue tallada directamente en la roca caliza que quedó expuesta después de extraer los bloques para edificar los templos cercanos (Templo del Valle de Kefrén).
Por otra parte, se encuentra la teoría de una datación anterior, específicamente en el reinado de Keops (c. 2590–2566 a. C.), padre de Kefrén y constructor de la Gran Pirámide. Esta idea proviene de la Estela del Inventario, un documento muy posterior (alrededor del 670 a.C.) que afirma que Keops ya encontró la Esfinge en pie y levantó un templo a su lado, lo que la haría incluso anterior a su reinado. Debido a diversos anacronismos históricos, la mayoría de los expertos descarta dicha posibilidad.
¿Esclavos U Obreros Construyeron La Esfinge?
Durante los trabajos realizados en las excavaciones de la “Ciudad Perdida” y el cementerio hallado a su alrededor, se llegó a la conclusión de que los constructores de la esfinge trabajaban y vivían en buenas condiciones. Se alojaban en grandes barracones bien organizados y contaban con una dieta basada en carne vacuna de primera calidad, lo que indica que se trataba de ciudadanos comunes cumpliendo un servicio o tributo estatal, no de esclavos maltratados.
Gracias a experimentos de tallado a escala real con herramientas de la época, como martillos de piedra y cinceles de cobre, se cree que con un equipo de 100 obreros se habría tardado aproximadamente tres años en esculpirla por completo.
Tutmosis IV Y La Primera Restauración De La Esfinge En El Reino Nuevo
La construcción de la esfinge y las pirámides precedió a un fuerte periodo de aridez creciente. El terreno, progresivamente transformado en desierto seco, deterioró la piedra caliza de la estatua. Esta época se caracterizó por la existencia de crisis agrícola, hambrunas y guerras civiles que debilitaron la autoridad faraónica.
Luego de haber sido abandonada durante siglos, la arena del desierto enterró la esfinge hasta los hombros. El príncipe Tutmosis IV, con el primer intento de excavación documentado alrededor del 1400 a.C., fue quien liberó las patas delanteras y posteriormente llevó a cabo restauraciones (por revelación del dios Sol que se le apareció en sueños y le prometió hacerlo faraón si limpiaba el monumento, legitimando así su poder).
Para conmemorar su hazaña, el príncipe erigió un santuario con una losa de granito, la Estela de los Sueños, en la que asoció la Esfinge con Kefrén, una atribución que la egiptología reconstruye a partir de los vestigios del cartucho real erosionado y valida mediante la alineación arquitectónica del monumento con el complejo funerario de dicho faraón.
En este periodo, la estatua dejó de verse sólo como un monumento funerario y comenzó a ser venerada como la deidad solar Hor-em-akhet (“Horus del Horizonte”), recibiendo templos dedicados a ella por faraones como Amenhotep II.
¿Para qué se construyó la Esfinge de Giza? su función ritual y solar
Al estar integrada en un complejo con templos mortuorios, la esfinge poseía una connotación ritual. El conjunto arquitectónico fue diseñado para transformar al faraón muerto en un dios y guiar su alma hacia las estrellas, asegurar su resurrección y el equilibrio universal a través de alineaciones estelares y fenómenos solares precisos.
Durante los equinoccios de primavera y otoño, las sombras de la esfinge y la pirámide se fundían, simbolizando al faraón que realizaba ofrendas al dios Ra (sol), mientras que el solsticio de verano simbolizaba su resurrección.
¿Qué pasó con la Esfinge de Giza en la época grecorromana?
En la época grecorromana, Giza se transformó en un destino turístico y los emperadores visitaban el lugar por curiosidad y razones políticas.
Los arqueólogos han encontrado restos de pigmentos de colores azul, amarillo y rojo en la estatua, lo cual coincide con escritos del siglo I d.C. del autor romano Plinio el Viejo, quien describió que el rostro de la estatua solía estar teñido de rojo. Además, se encontraron fragmentos de su tocado real (una cobra) y de su barba desprendida de piedra.
¿Quién le rompió la nariz a la Esfinge de Giza?
Durante mucho tiempo se popularizó el mito de que las tropas de Napoleón destruyeron la nariz de la Esfinge a cañonazos a finales del siglo XVIII. Sin embargo, los bocetos del explorador danés Frederik Ludvig Norden de 1737 demuestran que ya no la tenía.
Los registros del historiador medieval Al-Maqrizi señalan que un musulmán sufí llamado Muhammad Sa’im al-Dahr se la arrancó a finales del siglo XIV por estar ofendido ante la adoración que los lugareños le rendían.
¿Es la Esfinge de Giza más antigua de lo que creemos? Las teorías alternativas
Más allá de la arqueología, la Gran Esfinge de Giza ha sido imán de especulaciones y teorías extravagantes. Entre las ideas más populares destacan:
La correlación de Orión y Leo: sostiene que las pirámides reflejan el cinturón de Orión y que la Esfinge, con cuerpo de león, fue diseñada para mirar hacia la constelación de Leo durante el equinoccio de primavera del año 10.500 a.C.., desafiando la cronología tradicional del Antiguo Egipto. Al no contar con evidencia que la respalde fue descartada.
La idea de la erosión hídrica extrema: defendida por figuras como John Anthony West y el geólogo Robert M. Schoch, la cual sostiene que las marcas de desgaste en los muros del recinto sólo pudieron ser causadas por lluvias prolongadas y masivas, estableciendo su construcción en una época muy anterior a los faraones.
La predicción del famoso profeta Edgar Cayce: En el año 1930, predijo que en 1998 se descubriría una cámara secreta (el Salón de los Registros) bajo la estatua, que guardaba los conocimientos perdidos de la Atlántida. Dicha predicción causó furor en los años 90, pero fue completamente abandonada cuando la fecha llegó y no se encontró nada.
Finalmente, hasta principios del siglo XX, era común que diversos autores debatieran si el rostro de la estatua poseía características “negroides”, un enfoque ligado a conceptos históricos sobre la raza que hoy en día se consideran obsoletos.